: Subjetividad Y Conflictos En Enfermeras En El HGZ #1 En Aguascalientes

   INTRODUCCIÓN
El siguiente documento es una aproximación teórica y metodológica que pretende describir el modelo organizacional y administrativo de las enfermeras en el Hospital General de Zona número uno del estado de Aguascalientes.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:

El tema en cual hemos decidido centrar la atención para la realización de esta investigación tiene que ver con el conflicto dentro del proceso de trabajo en el servicio de enfermería, haciendo énfasis en la parte organizativa de la institución.

Dentro del hospital, como se ha mencionado con anterioridad el mayor número de trabajadores lo ocupa el servicio de enfermería, de este modo es quien se encuentra en contacto con otros servicios como lo son los médicos, pacientes, personal administrativo, asistentes técnicos, entre otros. Podemos comenzar a interpretar que el peso que tiene este servicio es de suma importancia. Además de sobrellevar esta convivencia con otras áreas dentro del hospital, las o los enfermeros están en contacto con los familiares de los mismos pacientes, y claro está que no ejecutan sus acciones de manera individual, sino que está el mismo servicio donde conviven las unas con  las otras.

Un punto que queremos resaltar al respecto de la estructura hospitalaria, es que el IMSS resguarda a su interior ciertas contradicciones que no son tomadas en cuenta, ya que mientras las metas del modelo MOCERI solo se visualizan para crear resultados, no apuntan las situaciones que pasan en el proceso para llegar a los objetivos deseados.

A pesar de que podemos hablar acerca de que existe una estructura rígida y vertical sobre las y los trabajadores, ellos buscan la manera de crear una especie de escape o resistencia a ese peso estructural, una de estas tangentes ocurre cuando realizan el cambio de turno o cuando se les cambia de un servicio a otro. Por mencionar algunos ejemplos.

Antes de adentrarnos a profundidad en el tema, no podemos mencionar que el conflicto se produce de manera tácita y/o instantánea. Se produce en las interacciones y dentro de las estructuras que albergan las mismas. 

SUPUESTO DE INVESTIGACIÓN

A manera de hipótesis podemos hablar de la gran presión que se ejerce dentro de estas profesionales de la salud, provenientes desde el mismo hospital como una estructura demandante de calidad y efectividad en el servicio, hasta un nivel un tanto más pequeño que sería las exigencias que ellas mismas establecen dentro del servicio. De este modo sugerimos que los conflictos generados en el servicio de enfermería impactan en la atención al paciente y en las relaciones laborales que se entretejen día con día en este espacio de trabajo. Plateamos de igual manera que dentro de la estructura laboral, que representa el IMSS existen nuevas formas organizativas en el trabajo que hacen choque con las antiguas formas de organización y a su vez estas generan conflictos.

Ahora bien, en este ensayo entenderemos al hospital como una estructura y organización compleja que encierra diferentes procesos, laborales, subjetivos, organizativos y demás. Y qué además cabe mencionar que dentro de este gran entramado y estructurado conjunto de relaciones laborales se produce una contradicción de objetivos e intereses. Ya que mientras que en su plan de competitividad MOCERI se establece llevar metas y propósitos claros y específicos a cumplir, en la realidad, no se llevan a cabo. Al respecto, el hospital trabaja en su interior con un gran sistema burocrático y lleva a cabo estándares que pudiéramos calificarlos como tayloristas fordistas. Como una especie de cadena, donde algún error la cadena de montaje se ve interrumpida, ya que tiene que llevar una continuidad como nos lo hace ver nuestra entrevistada cuando nos hace referencia al enlace que se lleva a cabo en cada cambio de turno  ¿Por qué decimos que de desarrolla una cadena dentro del proceso laboral en enfermería? Decimos que sucede esto porque el paciente ingresa a ya sea a un consultorio o de manera un tanto más dramática a un servicio como urgencias o terapia, se atiende, se cuida, se procura, se valora; pero mientras todo esto se realiza el paciente se mueve a otros servicios, como radiografías, si necesita ver a otros doctores se le mueve al gastroenterólogo, con un cardiólogo. Ósea el paciente circula en el hospital, si lo ponemos de alguna manera  como un producto que tiene que quedar listo, terminado, funcional.  Porque finalmente de acuerdo al plan de productividad MOCERI, lo que se busca es crear disciplina y una cultura de mejora continúa en la operación cotidiana, con enfoque a los usuarios que satisfaga sus expectativas y agregue valor al Instituto.

Dentro de algunas características encontramos se enlazan a modelo taylorista, encontramos una optimización de tiempos, un sistema de supervisión por parte de las subjefatura de enfermeras hacía los demás servicios, bajo un sistema jerarquizado. 

Así mismo dentro de esta institución se producen choques de intereses y vemos que se encuentra dividido,en cuatro partes, la gerencial y administrativa que se preocupan por un bienestar económico y que los tramites burócratas se lleven a cabo, la parte medica con los doctores defendiendo siempre su título y el bienestar de los pacientes, el servicio de enfermería que pretende llevar a cabo con autonomía su servicio, quienes a su vez realizan la mayor parte del trabajo clínico y por último, y no por menos el menos importante el paciente quien es claro lo que busca es un servicio de calidad y se le resuelva en mayor medida su condición de enfermo.

En este sentido pasaremos a hablar del conflicto, que como podemos empezar a percatarnos es inevitable que se suscite dentro de esta institución o estructura. El conflicto como un choque de intereses entre las cuatro partes anteriormente mencionadas, el conflicto entre pacientes y médicos, enfermeras y médicos, burócratas y enfermeras, entre las mismas enfermeras.

El conflicto no se produce espontáneamente se presenta dentro de una estructura de trabajo a través de las interacciones. Choque de intereses.

Se da de manera estructural y subjetiva:

•Falta de personal:

"pues desde un  inicio a lo que me arriesgo así de inicio es a que falten, que me falten muchas enfermeras y que no pueda cubrir los servicios. Esto provoca enojo en ellas y luego luego a traerme el sindicato y pues es como un círculo vicioso que repercute también en la atención de los pacientes" (entrevista)

•El cambio de turno (hacer enlace)

•Economización de tiempos

•Entre las mismas enfermeras, quienes se encuentran bajo la protección de un sindicato y las que no.

•Servicios Cubiertos "otra de las cuestiones es cuando tenemos muy lleno los servicios por decir urgencias y toco cirugías que son servicios…como quien dice primer contacto cuando llegan a veces están muy llenos, están muy saturados entonces pues sí toda la noche estamos con presión porque se acaban las camillas, la ropa. A veces los sentamos hasta en sillas" (entrevista)

En cierto sentido el conflicto libera tensiones que se producen dentro de cada una de las interacciones que se generan dentro de la estructura, como una forma de resistencia del sujeto a tanta situación organizacional.

La parte subjetiva en el trabajo juega un papel muy importante, dentro del mismo proceso ya que define ciertas acciones que los sujetos llevan o no a cabo. Por ejemplo dentro del proceso de trabajo entre las mismas enfermeras existe una transmisión de conocimiento de una hacia otra pero entran en juego emociones como el pesimismo, el que le caigas mal a alguien, ese conocimiento no va a ser transmitido, ni siquiera por el bien de la empresa o la mejora del paciente; o por ejemplo a la hora de realizar el  enlace con el otro turno algunos ya se quieren ir otros ya no quieren realizar ninguna tarea porque apenas vienen llegando entonces ejercen un voluntarismo que la empresa aún no ha podido domesticar en sus trabajadores.

Cabe mencionar que parte de los conflictos, los podemos ubicar en la parte estructural-organizacional de trabajo. Porque desde una parte jerárquica (desde arriba) se tratan de implementar ciertas normativas que los trabajadores ven en rechazo.

Para concluir, algo que queremos mencionar es que sujetos en acción como las enfermeras, médicos y pacientes realizan un entramado de interaccione que dan sentido y significancia a sus acciones y que el trabajo que aquí se realiza va mucho más allá del físico o intelectual sin duda, la subjetividad entra en juego: si yo la pongo a usted  como derechoaviente, no es la misma confianza que va a tener usted a una enfermera que va con su cofia, con su gafet bien identificada a una enfermera que va mal uniformada (entrevista) y lo que significa entablar o establecer emociones como la confianza, el respeto, el cariño o el desagrado.

Ciertamente los conflictos que se producen dentro del hospital dañan la atención al paciente, dificultan la calidad del servicio, y bueno lo que pretendemos  mencionar es que el paciente, ósea el cliente de esta empresa o institución se ve implicado en el proceso de trabajo cuando estos conflictos se ven manifestados, por ejemplo al terminarse una camilla los familiares del paciente a veces la están buscando, cuando se dan de alta o salen de alguna consulta es el paciente el que se traslada a surtir la medicina después.

A continuación dejamos el fragmento de una de las observaciones realizadas para la realización de este trabajo:

Cuando íbamos bajando las escaleras para comenzar en los servicios de la planta baja, se acercó a la enfermera (subjefa de enfermería) la doctora Martínez a pedirle de urgencia un camillero para una chica de leucemia (15 años) que necesitaba la movieran a rayos x y le hicieran un estudio, que apenas les habían autorizado. Y que si no se lo practicaban en ese momento ya no se lo iban a dar con rapidez, y como ya estaba terminado el turno estaba batallando para conseguir al camillero y le iban a cerrar rayos x.

En ese momento un camillero iba trasladando una persona en silla de ruedas y la enfermera le dijo: compañero por favor puede acompañar a la doctora para mover a una chica de leucemia. El camillero se negó y le explicó que su turno ya casi se acababa y no podía hacerlo, además de que ya casi guardaban las sillas de ruedas; se metió en un elevador y se marchó.

Mientras continuamos el recorrido la enfermera me platicaba que esa es una problemática, se refería al cambio de turno, mencionó que en ese lapso de tiempo se pierde la secuencia, porque los del turno saliente ya lo que quieren es marcharse, y los del tuno entrante llegan tarde o llegan y no se reportan para ver que les toca hacer. 

BIBLIOGRAFÍA

Berthet Dorantes, María del Carmen (1995) “AUSENTISMO LABORAL EN ENFERMERIA: Un estudio de caso en el IMSS”. Tesis, División de Sociales y Humanidades. UAM Iztapalapa

Castillo, Juan José (1984) “Las nuevas formas de la organización del

Trabajo” REIS, pp. 201-212 (artículo en PDF)

IMSS Contrato Colectivo de Trabajo 2009-2011

Moreno Andrade, Saúl (1994) “Estrategia, sujeto y estructura:

Posibilidades heurísticas de un concepto” en revista Convergencia, UAEM,

México. (Artículo PDF)

Novick,Martha. (2000) “La transformación de la organización del trabajo” en Tratado latinoamericano de sociología del trabajo. Coord. Enrique de la Garza Ed. UNAM, FCE, Caballito. Pág. 123-144b

TEORÍA SOCIOLÓGICA DEL MERCADO DE TRABAJO Ludger Pries

El esquema muestra un recorrido acerca de las diferentes corrientes que se han interesado en hablar del mercado de trabajo.
De acuerdo con Ludger Pries el mercado de trabajo en América Latina se estudia bajo la informalidad, el sector formal moderno y el sector dual formal-informal.
Menciona también que dentro de los nuevos o recientes temas de investigación encontramos aspectos ocupacionales laborales. Y las nuevas estructuraciones dentro del mercado de trabajo.

TEORÍA DE LA REGULACIÓN: CRISIS Y REGÍMENES DE CRECIMIENTO Boyer y Freyssenet

En esta ocasión, el capitulo presenta en su desarrollo del tema a el Estado como el responsable de regular lo que sucede en el mundo económico y laboral.
Lo presenta como una especie de protector que puede proponer nuevas formas de organización económica.
Los actores deben construir un compromiso de gobiernos con la empresa, para lograr estrategias de ganancia pertenecientes al entorno social propio.

EL PROCESO DE TRABAJO: LA TRANSFORMACIÓN DE LA ORGANIZACIÓN DEL TRABAJO Martha Novick

En éste capitulo revisamos como se ha ido transformando la organización del trabajo. 

Bajo un repaso desde el Taylorismo y la administración científica, la regulación y por último el sistema japonés que a través de sus propuestas ha modificado las formas de organizar el trabajo. Con sistemas como el just in time y de más. 

Haciendo también una reflexión de como es que estos modelos productivos, si bien realizan una importante aparición en América Latina no operan de la misma forma como un en sus países de procedencia.

En torno del problema metodológico de las mediaciones (acerca de la reconceptualizacion disciplinaria necesaria: el caso de la demografía) H. Zemelman

En este capitulo como en la anterior entrada del libro de Hugo Zemelman Problemas Antropológicos y Utópicos del conocimiento se replantea la concepción de las mediaciones en la investigación. Con el fin de ir más allá que el recorte temporal. Ahora también se propone articulación dinámica entre niveles y momentos de realidad, de manera

que se pueda expresar la objetivación de cualquier situación dada de un fenómeno particular. En este sentido la propuesta de explicar es , no quedarnos con las repuestas númericas si no buscar  los ¿por qués? entrar en una situacion más profunda de explicación.

El pensamiento crítico y su expresión dialéctica (H. Zemelman)

En esta ocasión, se plantea la idea de generar sujetos sociales, enfrentado nos a lo inédito (la manera en como nos enfrentamos a una nueva clase de conocimiento).

La relación existente entre conocimiento y teoría y la función de la segunda para explicar la realidad. Así como también se hace una distinción entre conciencia histórica y teórica definiendo a la primera como una secuencia de momentos y la segunda como algo que tiende a delimitar el tiempo un tiempo y espacios delimitados según las estructuras. 

Finalmente el reto del conocimiento consiste en un parte ser un producto histórico-cultural y por otra ser una potencialidad producente de realidades.  

La metodología Marxista (Enrique de la Garza Toledo)

En esta lectura se habla acerca de la metodología marxista y su recorrido en algunas décadas, así como su paso por América Latina, de manera más detallada se explica el método de la economía propuesto por Marx.
Algo que revisamos en clase es que el tiempo presente que se maneja es lo que "es" y lo que determina nuestra acción. La capacidad de mezclarse en esa objetividad. Recuperando la subjetividad del sujeto y realizar esa articulación y explicarla.  

Jesús María y la Metodología Articulada

     La comunidad de la que a continuación plantearemos una serie de cuestiones relacionadas a la materia “Teoría de la de la Reconstrucción Articulada” tiene por nombre Jesús María, es un municipio ubicado en el Estado de Aguascalientes. Donde de acuerdo a la información brindada en su página de internet, entre sus actividades principales se encuentra la industria mueblera, acerca de esto se menciona que Alejandro De La Cruz Saucedo es el personaje que trajo consigo este trabajo, labrando muebles de estilo europeo provenzal (nombre de una de las principales industrias muebleras dentro del municipio), y desde hace 20 años hasta la fecha es una actividad económica muy relevante, ya que mucha de la población se dedica a esta actividad.

En un sentido más específico, el presente ensayo trata de abordar la temática de la religión y la manera en que este aspecto está vinculado con esta labor económica. El tema a investigar es la inserción o el nivel de impacto que pudiera tener este tema en la productividad de las empresas, o las pautas que pudieran surgir en la conducta de los trabajadores.

El interés que surge de abordar este punto, nace al visitar una de (si no la más importante) las empresas productoras de muebles de nombre “Provenzal”, donde cabe resaltar sus muebles son muy agraciados y de múltiples detalles labrados en la madera, y se pueden encontrar desde estilos antiguos, tal vez un poco más rústicos, hasta estilos más modernos. Entonces, al visitar el lugar donde propiamente se encontraban los trabajadores fabricando estos encantadores muebles, fue de inmediata atención que a la entrada de donde se encuentra el taller de tallado, sobre la oficina principal, se localiza un cuadro o una especie de mural donde se puede apreciar, una imagen relacionada a la religión católica. Donde podemos ubicar José realizando una labor relacionada a la carpintería y a su lado encontramos a María y a Jesús. Sin dar por sentado nada, lo que se pretende es ubicar una posible o un existente vínculo entre este tipo de “simbología” y el trabajo de la carpintería.

Planteamiento Epistemológico

Dentro de lo revisado en materia de este subtema, primeramente tenemos que se tiene que realizar una re significación entre teoría y la realidad como lo menciona y explica Hugo Zemelman en el texto Pensar Teórico y Pensar epistémico, ya que como se menciona aquí, los contenidos conceptuales se van construyendo a un ritmo más lento a “dispar”, de la manera en cómo se observan en la realidad. Y se nos incentiva a no solo quedarse en un nivel descriptivo de esta realidad sino también a explicarla, invitando o tratando de dejar de lado la ciencia rígida, evitando la comprobación y error de las hipótesis. Claro nos pueden servir, pero en esta ocasión será de un modo distinto.

Tenemos entonces el método concreto-abstracto-concreto, retomado y explicado por Enrique de la Garza en el texto del mismo nombre, donde explica, que “la práctica teórica implica la actividad humana transformadora de una materia prima (generalidad I), con  determinados medios de producción (generalidad II)…, como resultado de esto se tendrá una nueva teoría del objeto (generalidad III) de mayor cientificidad…está teoría especifica del objeto especifico, Altusser le llama concreto de pensamiento para diferenciarlo de la realidad concreta” (De la Garza, 1988: 19). Entonces hablamos del primer concreto (real) que es el que vamos a confrontar al final, después como lo sugiere Marx, el momento de la abstracción, “es la descomposición del todo (concreto real) en nuestro pensamiento por medio de conceptos” (De la Garza, 1988: 21) no significa que vamos a separar para dejarlo en un desorden si no que, como se busca captar la realidad en movimiento, no pensarla solo como ese momento, se habla de una abstracción históricamente determinada, “es una generalización que se lleva a cabo sacando a la luz el elemento material, el factor individualizante y discriminante: lo general esencial” (De la Garza, 1988:22).

 Aunque para llevar a cabo esta metodología no existen pasos claros, o a seguir como en una receta de cocina, continuaremos con el  siguiente concreto (pensado) que equivale a construcción de lo antes planteado (concreto real-abstracción), “es la articulación entre aspectos de lo real que expresan procesos, articulaciones jerarquizadas donde intervienen categorías de determinación y pertinencia”. Dejándonos como ventaja confrontar la primera idea que pudiéramos tener acerca del problema de investigación, para después si en el proceso resultara diferente abrir esas posibilidades de estudio, es por esto como se mencionaba en un inicio que en esta metodología las hipótesis no se quedan en una relación causal, y recuperando la idea inicial que se planteaba retomando a Zemelman, generar este nuevo conocimiento que sea coherente con la realidad estudiada, y no quede en algo que, por ejemplo se fuerce a los conceptos a encajar en tal o cual investigación.

Tenemos que hablar también en la manera en la que se concibe al sujeto, es un sujeto de acciones que “se ve obligado a asumirse tanto históricamente determinado, pero a la vez a salirse de sí mismo para no quedar reducido a la condición de producto histórico” (Zemelman, 1988: 35). Se le añade la posibilidad de verlo como un sujeto que es capaz de producir nuevas realidades, sin quedarse reducidos a esa determinación o dejarlo como un producto histórico. 

Los carpinteros y la religión

Como ya se había mencionado en un principio el tema central de este ensayo es la posible existencia de un vínculo entre la religión y el trabajo de los carpinteros. Ya que como también se ha hecho notar en una de las fábricas se encontró un mural de la Sagrada familia fuertemente relacionado a esta actividad mueblera. El tema es justificable, ya que pudiera darnos una explicación acerca de si este factor, que es el religioso, es un vínculo relevante en la eficacia de la producción, y si es un incentivo también para un mejor manejo de los trabajadores.

Ya que el mural representa una carga simbólica relevante, que pudiera resultar de motivación y modelo de asociación para los trabajadores, que les promueva a producir y trabajar eficientemente ya que esto puede asemejarlos o hacerlos sentir que pueden llegar a ser como el icono que tienen en el mural.

Weber, sociólogo clásico, maneja en ideas como “Considera que el tiempo es dinero”, “el crédito es dinero”, ”De ser una persona prestigiada de prudencia y honradez, con seis libras llegarás al goce de cien…” tomadas de Benjamín Franklin para explicarnos que esta “ética” que legitima el discurso del capital ya que lo que busca siempre es multiplicar las ganancias y quebrantar estas ideas es un omisión del deber. “Aquél sentimiento tan característico acerca del deber profesional, de un compromiso que debe establecer el hombre…es la más peculiar ética social “   (Weber, 1999)

Relacionado a esto tenemos que “el contenido más honroso del propio comportamiento moral consistía, en la conciencia del deber en el desempeño de la labor profesional en el mundo” (Weber, 1999) y que como también lo maneja Weber en su libro La ética protestante y el espíritu del capitalismo, el ejercicio de una profesión es como un mandato que Dios destina para cada quien, y que se exige se quede en ese estado utilizando la aseveración de que es la situación que le mandó la Divina Providencia; impuesta como una misión.

Entonces tenemos, que en esta concepción históricamente determinada, pareciera que el sujeto se encuentra como encadenado con un grillete del cual no pudiera cambiar lo que le está aconteciendo.

Al hablar con estos trabajadores, comentaron que la religión les ha ayudado a la mejora y resistencia en  el trabajo. Sin aseverar nada, la religión como lo maneja Althusser en aparato de Estado, surge como dominio en esta actividad económica. Pero ¿Qué pudiera hacerlo diferente? Si bien los carpinteros logran captar que su religión (por que no la especificaron) les invita a continuar trabajando y su discurso tal vez responde a lo mencionado anteriormente por Weber, estaría en ellos como productores, o en algún intelectual como lo diría Gramsci, generarles una actitud de cambio, más real.

Ya que tal vez no puedan asemejarse al icono del mural, en una realidad más concreta, porque tal vez trabajen más tiempo del que el personaje pareciera hacer en el cuadro, o su salario no esté de acuerdo o en proporción a esa labor. 

Bibliografía

Weber, Max (1999). La ética protestante y el espiritu del capitalismo (sexta ed.). (J. C. Martínez, Trad.) D.F., México: Coyoacán.

Zemelman Merino, Hugo (1998)  Problemas Antropológicos Y Utópicos Del Conocimiento. México, D.F.: Colegio De México.

De la Garza, E. (1988)  “El Método delConcreto-Abstracto-Concreto” y “La Descripción Articulada”, en Hacia unaMetodología de la reconstrucción,
op. Cit.

Sociología e investigación empírica (T. Adorno)

En esta ocasión  el autor nos propone unir la teoría con los datos, para contrastarlos con la realidad. La teoría es critica y debe de replantearse, así para captar la realidad en movimiento.

Empiria y Dato (Enrique de la Garza)

estas son las conclusiones revisadas acerca de este texto en clase:

• Lo empírico como algo históricamente determinado: una concepción de la realidad como la articulación entre objeto y sujeto en movimiento
• Una concepción de la realidad por niveles: una rearticulación que conduce a la relación entre empiria y el nivel de realidad.
• El nivel de empiricidad es una forma de recorte del mundo empírico 

Enrique de la Garza Toledo, El positivismo: Polémica y Crisis

De acuerdo a este texto, el debate que realiza el autor es hacia el método hipotético deductivo.  


Ya que en el positivismo se ha descartado el nexo existente entre la realidad y la teoría. Lo que importa es que sea objetivo y  comprobable. Y la realidad queda independiente del sujeto.
La propuesta en esta ocasión sería que la ciencia más que predecir o quedarse en un nivel descriptivo, debería explicar los fenómenos.Buscando captar la realidad en movimiento. 



Esta lectura, me pareció interesante de acuerdo a esta discusión hacia el positivismo, y los criterios de verdad.  
Y bueno, a lo largo de estos semestres en la carrera es algo que los maestros nos han venido transmitiendo, de como en ciencias como la nuestra (la sociología, en nuestro caso) las cosas se plantean de un punto de vista, distinto, como lo es en esta clase (metodología de la reconstrucción articulada). Concluyo con una frase de esta lectura, que se refiere a esta crisis del positivismo  

"...es posible que en el fondo se trate de la crisis de un método que se pensó sería la panacea universal." 

Pierre Burdieu, J. C. Chanberedon y J. C. Passeron "Epistemología y Metodología” y “La Ruptura” en El Oficio de Sociólogo

Barry Barnes, El problema del conocimiento

De acuerdo a este autor, en su discusión con el positivismo, la generación de conocimiento, nos dice que hay que replantearnos los conceptos, la realidad es más compleja; que no es lo mismo describir que explicar dentro de las ciencias sociales.

El sociólogo se ocupa de la comprensión naturalista de lo que la gente toma como conocimiento y a su vez debe explicarlo mas allá de verificar o rechazar su contenido.

Hugo Zemelman, Pensar teórico y pensar epistémico

Este mapa trata de exponer, un tema abordado por Hugo Zemelman, sociólogo chileno, acerca de nuestra capacidad de crear problemas, nos menciona utilizando a Bachelard que el objeto de investigación no se puede poner nombre viejo a las cosas nuevas y viceversa; o creer que por que no tienen nombre, son innombrables

Modernity Ripper

Introducción
A continuación se desarrollará un ensayo tratando a los autores Marcuse y Bauman en diversas situaciones, tratando de aplicar algunos de sus conceptos a estas. Así como a la par de la redacción, plasmar mi opinión acerca de ello.

El primer autor que utilizaré para desarrollar el primer apartado de mi tema, es Herbert Marcuse, filósofo y sociólogo alemán proveniente de la escuela de Frankfurt. Comenzaré por hablar acerca de la idea de libertad que maneja este autor, nos dice que se encuentra reflejada en el pensamiento, palabra y conciencia, son ideas críticas destinadas a reemplazar una cultura material e intelectual. Otro punto relevante acerca de la libertad lo podemos encontrar en el siguiente discurso prometedor, de acuerdo a este anuncio que encontré en internet:

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(http://www.mundoanuncio.com.mx/anuncio/jafra_enriquece_la_vida_de_las_mujeres_1181841103.html pág. Consultada

el día 10 de diciembre del 2011)

Ahora bien, de acuerdo a lo que Marcuse sugiere en otra idea de libertad, se crea un sujeto económico libre, contando con una libertad de empresa, libertad de trabajo. Tal como lo indica el anuncio anterior: “…Te

ner tu propio negocio…”, “…desarrollando toda una carrera de liderazgo misma que inicia desde ser consultora hasta Lady Grand Master…”, “…100% transparencia y trato con la empresa…”. Incluso se describe que a través de tu arduo trabajo como consultora obtendrás un auto para realizar tus labores. Todo esto mientras, atiendes un hogar, en tus horarios preferidos, ¿Qué otro tipo de trabajo se podría desear?, otro ejemplo, actualmente google chrome esta sintonizando por televisión un comercial donde aparece una reciente estrella juvenil canadiense (Justin Bieber), y que ha resultado ser un fenómeno musical de manera mundial. Este comercial comienza mostrándonos algunos videos de este joven cuando no era tan famoso, en el canal de youtube, el número de visitas comienza a aumentar y de igual manera las personas que apoyan a este juvenil talento, hasta ser la estrella que es ahora y participar con otros artistas ya estable

cidos en el medio musical, al final del comercial se muestra la gran euforia causada en las jóvenes adolescentes, por este artista en diversos lugares del mundo y el logotipo de google chrome con su conexión a otros

sitios de internet, y la siguiente frase: “the web is what you make of it” (la web es lo que hacemos de ella) (http://www.youtube.com/watch?v=xN68sT2Xt1M, consultado el día 13 de diciembre del 2011). Hablando de la libertad en los ejemplos anteriores, en el primero como lo revisábamos hace un momento contiene elementos llamativos que atraen a las personas a trabajar con este tipo de empresas, el manejar un negocio propio de comenzar por pequeño vendedor hasta convertirte en una gran consultora de ventas, si alguna vez han visto la película “El hombre manos de tijera” del director Tim Burton, recorda

ran que Edward (el personaje principal) es encontrado por una vendedora de maquillaje de nombre Peg, y en el transcurso de la película Edward le ayuda a esta persona probando sus productos,

existe una escena donde Peg se encuentra aplicándole al chico manos de tijera una crema facial, en algún momento ella llama a su consultora en jefe para resolver algunas dudas acerca del producto y lo que se puede escuchar que le responde su socia en mayor jerarquía es una solución de manera cortante, nada concreta y sin tomar en cuenta las dudas de la señora Peg. Ahora esto solo es una película que quise mencionar, no generalizo que esto suceda en todos los casos, pero, ¿Qué acaso, esto y el ejemplo anterior no responden a este discurso liberalista, donde existe la libre comercialización, este sueño que se ofrece en ciertas películas estadounidenses, donde cualquiera puede y tiene esta libertad de ejercer y obtener lo que sus sueño le piden? Cuando vi el comercial de JustinBieber, me recordó una anécdota que revisamos un día en clase de marxismo en el 1° semestre de la carrera, donde por ejemplo siguie

ndo este patrón de “todos pueden lograrlo”, se comentaba que los grandes empresarios ahora dueños de grandes monopolios, comenzaron así, justo con un limón, después con varios litros de limonada hasta venderla por distintos puntos del globo terráqueo, lo único de lo que echaron mano fue de su capacidad para perseverar para lograr sus sueños. …en las áreas más altamente desarrolladas de la sociedad contemporánea la mutación de necesidades sociales en necesidades individuales es tan efectiva que la diferencia entre ellas parece puramente teórica… (Marcuse, 1965, pp.13).

Ahora con la tecnología, ciertos medios de comunicación, exponen este tipo de realidad, introduciré en este punto un concepto de Marcuse, en su libro “El hombre unidimensional”: las formas predominantes de control social son tecnológicas…, los productos adoctrinan, promueven la falsa conciencia (libertad condicionada), este adoctrinamiento deja de ser publicidad

y se vuelve un modo de vida; surgiendo así el modelo de pensamiento y conducta unidimensional. Se disfraza de opulencia y libertad, la dominación de cierto sector social.

La mayor parte de las necesidades predominantes de descansar, divertirse, comportarse y consumir de acuerdo con los anuncios, de amar y odiar lo que otros odian y aman, pertenece a esta categoría de falsas necesidades.

Estas necesidades tienen un contenido y una función sociales, determinadas por poderes externos sobre los que el individuo no tiene ningún control…; no importa hasta qué punto se hayan convertido en algo propio del individuo, reproducidas y fortificadas por las condiciones de su existencia; no importa que se identifique con ellas y se encuentre a sí mismo en su satisfacción. Siguen siendo lo qu

e fueron desde el principio; productos de una sociedad cuyos intereses dominantes requieren la represión. (Marcuse, 1965, pp.15)

Con lo anterior, se pone de manifiesto lo que Marx manejaba desde un inicio, existe lucha de clases, no porque dos grupos distintos se encuentren peleando de manera física y verbal, existe esta discrepancia, ya que los intereses de un grupo y otro difieren entre sí. Además el párrafo anterior nos habla de una reproducción de necesidades falsas, donde no importa lo que pase con el individuo que las adopta como propias; lo que existe de trasfondo en ello (al menos lo tratare de explicar con este autor) es la reproducción del modelo dominante o hegemónico diría Gramsci; para responder de manera adecuada a las exig

encias de este mundo capitalista que busca la manera de seguir incrustado en nuestras mentes.

El siguiente autor que utilizare en el presente documento es a Zygmunt Bauman, sociólogo polaco, me interese en emplear a este ejecutor de la modernidad liquida, porque me pareció interesante su discurso acerca del cual tomare la siguiente cita: “El deseo es el anhelo de consumir. De absorber, devorar, ingerir y digerir, de aniquilar…” en amor liquido (pp. 11). Esta pequeña frase corresponde a la siguiente aportación que encontré acerca del neoliberalismo Estamos peligrosamente empujados por una cultura que radicaliza la ambición por poseer, acumular y consumir, y que sustituye la realización de todas las personas en comunidades participativas y solidarias por el éxito individual en los mercados. El neoliberalismo provoca esta crisis al llevar a la desaparición el bien común como objeto central de la política y la economía. El bien común es sustituido por la búsqueda de equilibrio de las fuerza del mercado.

(http://www.elprisma.com/apuntes/economia/neoliberalismoconcepto/, consultado el d

ía 15 de diciembre del 2011).

Contribuyendo a esta idea, en los pasados meses realizamos algunas entrevistas en un festival que se realiza en el Estado de Aguascalientes, los días 1 y 2 de noviembre con motivo de celebrar a los muertos, el tema que se abordó, fue “La perspectiva de los comerciantes en los puestos de día de muertos en el Estado de Aguascalientes”, donde buscamos encontrar de que manera estos actores importantes en los puestos de “los muertitos” perciben su realidad durante estas fechas. Algunos de los datos que obtuvimos fue que los comerciantes no encuentran valorizado su trabajo, en esta separación que de un tiempo acá, año con año están sufriendo debido al proceso de aculturación que viven en conjunto con un festejo extranjero: el halloween, ha venido a repercutir sus ventas. Lo que me llamó la atención del discurso de Bauman es también que en esta individualización, se pierden ciertos patrones, por ejemplo la conformación familiar cada día emerge de una manera distinta, ya no solo son papá, mamá, e hijos incluso un perro o alguna otra mascota, ahora se conforma de parejas monogamias, poligamias, heterosexuales, homosexuales, bisexuales, y los diversos tipos de identidad que surjan a partir de estos u otros constructos sociales.

Me llama la atención, que existen múltiples grupos peleando por un lugar en este mundo, no apelo a censurarlos, pero lo que identifico es que este surtido de colectividades que a tienden cada uno a sus intereses, pugna de manera individual por generar visibilidad hacia ellos, por ejemplo existen los grupos de protección al medio ambiente, grupos que responden a diversos tipos de música (rockeros, punketos, vaqueros, poperos…etc.), grupos de género y diversidad sexual, grupos antagónicos, grupos de protesta, y seguramente muchos más de los cuales yo no tengo un vasto conocimiento; pero lo que trato de plasmar con esto es que en esta confirmación de ser o pertenecer a tal o cual grupo, considero que se pierde de vista un poco de lo que decía la definición anterior del neoliberalismo, se llega a una crisis que lleva a la desaparición del bien común, con el fin de que cada quien alcé ya sea de manera grupal o individual su propia bandera, en esta cultura del consumo donde ya lo revisamos con Marcuse existen estas necesidades falsas creadas por la clase dominante, que ejercen coerción en nosotros para actuar de alguna forma, en respuesta a este modelo.

En esta vida tan que llevamos de prisa, como lo menciona Bauman, no importan los compromisos, importa el placer inmediato, y esta modernidad liquida que nos propone un mundo libre de conflictos, lo importante es la desintegración social. La obligación, el pacto, pasan a formar parte de un segundo incluso quizás un tercer término. Y por ultimo Bauman nos dice que la actitud ante esto es de espectador, donde nadie se involucra.

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